Del material anexo, lea el apartado “El verdadero valor de la dignidad humana” (pp. 13-15) y luego responda:

¿Qué pueblo se refirió con firmeza y complejidad el verdadero valor de la dignidad humana? ¿Cómo?

Al pueblo de Grecia. Ellos demostraban el verdadero valor de la dignidad cuando desafiaban a los dioses

¿Cuáles son las características más sobresalientes de la civilización griega?

Más  grandes aportes ingenio humano

Allí encontramos los más grandes poetas, historiadores, matemáticos, dramaturgos y arquitectos

En  Grecia se consolido la mitología, la religión adquirió una nueva concepción

Se  originó la ética

 Lea, ahora, el apartado “Primera generación de amigos de la sabiduría (pp. 15-20), luego responda:

¿Cuáles son las características de las explicaciones que daban los griegos ante la naturaleza y los fenómenos?

Los  griegos nos expresaban la forma de la dinámica de las fuerzas físicas y sus transformaciones sucesivas derivadas de los elementos fundamentales.

Los griegos observaban los elementos tales como el agua, el fuego, el aire y la tierra, ha estos elementos se refieren los griegos, y que se caracterizan en la naturaleza

¿Cuál es la diferencia entre un mito y una explicación racional?

El mito es tradicional con acontecimientos ficticios o extraordinarios, los cuales siempre buscamos una explicación clara.

La explicación racional es dar explicaciones por todas las razones que suceden, es algo claro y razonable

¿Cómo explicaban los fenómenos naturales?

Por medio de métodos científicos y físicos. En cuanto al fenómenos natural encontrado.

Destaque, en un cuadro, el pensamiento de los filósofos: Tales, Anaxímenes, Heráclito, Demócrito, Anaximandro, Parménides y Pitágoras.

TALES	Efectúa profundos estudios sobre los fundamentos de la sabiduría, el movimientos de los astros y la causa de otros fenómenos naturales y las sustentaba con cuidadosas observaciones y predicciones
ANAXIMENES	Este dice que el origen de todo cuando existe esta en el elemento aire que es como el alientos o alma del mundo, y que sin ese elemento nada puede tener  vida
HERACLITOS	El sostiene su argumento que el fuego es el elemento que nunca reposa pues que es el más inestable, el que rige eterno cambio de los seres del universo y por lo tanto al origen de todos ellos
DEMOCRITO	El sostiene que un infinito número de diminutos elementos denominados átomos se combina para formar todas las sustancias materiales del universo e incluso el alma humana
ANAXIMANDRO	El enderezaba su búsqueda hacia una ley más poderosa que la propia naturaleza en la que se originaba algo indeterminado
PARMENIDES	El establece que el principio constitutivo de todas las cosas. El ser como concreta no existe realmente porque nada puede surgir de la nada y algo que existe tampoco que pueda convertirse en nada, la rama de la filosofía denominada ontología ósea el tratado del ser (ontos) como esencia de todo como existe
PITAGORAS	Él fue el rigoroso pensador matemático e investigador. Tomo un sentido peyorativo por culpa de algunos charlatanes que se complacían defendiendo muy hábilmente de manera alternativa tanto como el pro como el contra de una tesis

¿Cuál es la importancia de Platón en el escenario griego y en el filosófico?

Porque  la filosofía de Sócrates se dios a conocer por medio de platón, y no solo se dios a difundir y a dar a conocer la filosofía de Sócrates sino que también a enseñarla en profundidad a los jóvenes en un centro educativo campestre. además la academia platónica era también un centro de investigación científica y más que todo se tornó a la ética y la felicidad de las personas.

Escriba los rasgos pertinentes del pensamiento filosófico de Sócrates, Platón y Aristóteles y destaque la trascendencia de estos tres pensadores.

RASGO DE SOCRATES

Inaugura  una nueva filosofía que tiene como centro al ser humano

RASGO DE PLATON

Las  obras principales son la apología de Sócrates y sus cuatro diálogos: el banquete, fedon, Georgia y la república La  última obra supone su pensamiento político.

RASGO DE ARISTOTELES

Que  el hombre es ante todo un animal político. Es  decir, nació para vivir en sociedad en la polis o ciudad-estado de Grecia el hombre que se consigue mediante el cultivo de la inteligencia y va orientado a alcanzar la felicidad.

Lea el documento “Ética y Moral” (pp. 22-25), responda, argumentando:

¿Cuál es el concepto de ética y de moral que más le llama la atención?

Una  disciplina que se encargaría de estudiar la conducta humana desde el punto de vista de lo bueno y lo malo y que la moral sea el objeto del estudio.

De acuerdo con Adela Cortina, ¿Cuál es la diferencia entre ética y moral?

ÉTICA	MORAL
La ética es la disciplina filosófica que constituye una reflexión de segundo orden de los problemas morales.	La moral es el conjunto de principios, normas y valores que cada generación transmite a la siguiente en la confianza de que se trata de un buen legado de orientaciones sobre el modo de comportarse para llevar una vida buena y justa

¿Qué podría concluirse del documento?

Podemos  concluir que el documento nos dan diferentes definiciones de la ética y la moral, y finalmente concluimos que moral es la conducta humana que el hombre ha hecho por entenderse por sí mismo, y que resulta simultáneamente más difícil y una de las más necesaria de cuantas nosotros podamos emprender

Busque el significado de las siguientes palabras en un diccionario filosófico o enciclopédico:

Inteligencia – Ciencia – Sabiduría – Prudencia – Técnica – Discreción – Perspicacia – Coraje – Templanza – Pudor – Generosidad – Amabilidad – Veracidad – Buen humor – Afabilidad – Magnificencia – Magnanimidad.

INTELIGENCIA

Capacidad  que permite adaptarse a nuevas situaciones y el dominio de estas.

CIENCIA

Conocimiento  que se tiene de las cosas por sus normas y causas.

SABIDURÍA

Conducta  prudente, conocimientos en ciencias por sus normas y causas, letras o arte.

PRUDENCIA

Sensatez, cordura, precaución, cautela.

TÉCNICA

Conjunto  de procedimientos y recursos de que sirve un arte o ciencia.

DISCRECIÓN

Reserva  y tacto para hablar u obrar.

PERSPICACIA

Agudeza  de la vista.

CORAJE

Enojo, furia, capaz de hacer las cosas y enfrentar adecuadamente las circuntancias de la vida.

TEMPLANZA

Unidad  consistente de moderar los apetitos.

PUDOR

Sentimiento  que impide mostrar el propio cuerpo, tratar sobre temas relacionados con el sexo.

GENEROSIDAD

Nobleza  heredada de los mayores

AMABILIDAD

Calidad  de amable.

VERACIDAD

Condición  de lo que se ajusta a la verdad a la realidad.

AFABILIDAD

Calidad  de falbe, amabilidad.

MAGNIFICENCIA

Generosidad, audacia

PROFUNDICEMOS.

Resuelve la reflexión práctica anexa (pp. 40-41).

Ahora, resuelvan, en dúos, la actividad autoevaluativa (pp. 43-45).

AUTOEVALUACION

PRIMERA UNIDAD

Para  esta reflexión ética de carácter práctico, escogimos parte de una de las estrofas leídas con la intención de analizar la sensibilidad del poeta al referirse con sentido figurado, a problemas que nos agobian a diario:

! Tengo el alma iluminada !

Yo era droga y era pan

Para el enfermo y el anciano;

Y para el niño que nació con hambre

Mis dedos, convertidos en pezones,

Destilaban vino blanco.

¿Qué  opinión le merece este conjunto de metáforas? ¿a  qué  problemas sociales específicos se refiere esas figuras literarias?. Escriba por lo menos una opinión y coméntala con sus compañeros de equipo y después con tu tutor en sección plenaria

Él es la ayuda de todos los necesitados.

Que  en el mundo siempre va a ver hambre y enfermedades y él es el único que puede enfrentarlos y llevar a la comunidad a la salvación.

   2. selecciones otra pequeña parte del poema.

Eras tú:

Sinónimo de Dios

Sin otra trilogía

Que  paz,

Entendimiento

Y  pan universal

En  forma individual primero y luego con sus compañeros de estudio proceda ahora a responder las misma preguntas anteriores. Es  importante además que escriba sus apuntes la respuesta a esta sencilla pregunta: ¿Qué  valores éticos de los que hemos estudiado en la primera unidad, evoca el poema atravez de su lenguaje figurado?

Podemos  decir que los valores éticos que el poeta evoca atravez del lenguaje figurado es la compasión hacia otras personas y la trilogía de la paz.

SELECCIONEMOS LA MEJOR OPCIÓN

Lo  invitamos a marcar con una X  la respuesta más acertada.

3.  ¿Cuál  de los siguientes filósofos consideraba a la acción moral como análoga a la acción técnica.

A. solón

B. pitagoras

C. socrates

D. tales de milenio

E. santo tomas de Aquino

4.  la obra moral a Nicómaco fue escrita por:

A. Aristóteles

B. platón

C. Kant

D. weber

E. Heráclito

ESTABLEZCAMOS LA CORRESPONDENCIA ADECUADA

Lo  invitamos ahora a que busque establecer una relación de correspondencia entre las dos columnas siguientes que asocian aspectos claves de los estudiados en esta selección inicial de ética. Usted deberá escribir en los aspectos respuestas el número que corresponde a cada letra.

Escriba  sus respuestas:

A. Y 2

B. Y 1

C. Y 4

D. Y 3

6. escriba sus respuestas:

A. Y 3

B. Y  4

C. Y 1

D. Y 2

Consulte el contexto ético en la Edad Media.  A partir de su consulta explique los conceptos de:

Escolástica – Idealismo – Iluminación- Dogma – Herejía.

ÉTICA EN LA EDAD MEDIA

La influencia de las escuelas helenísticas no se limita a Grecia, sino que de allí pasa a Roma y son la referencia ética en el mundo antiguo durante varios siglos, hasta que hace su aparición el cristianismo.

El cristianismo no es una filosofía sino una religión, una doctrina que se presenta con el objetivo de salvar a los hombres. Sin embargo su influencia ha sido tan importante que ha afectado a todas las facetas de la actividad humana. Surge una filosofía y una ética cristiana (en el siglo V con San Agustín y en el siglo XII con Santo Tomás) que toma en consideración las aportaciones de la filosofía clásica griega (Platón y Aristóteles), pero también, y especialmente los mandatos de la fe religiosa.

la ética cristiana la Edad Media para esclarecer o justificar; con el dominio de las verdades reveladas o para abordar las cuestiones que derivan las cuestiones teológicas.

En el ámbito de la filosofía cristiana medieval, se da una ética limitada por lo religioso y dogmático.

El mayor mérito de la ética cristiana es su concreción y simpleza que ha hecho posible su pervivencia a través de los siglos, en el fondo todo se reduce a cumplir con unas normas muy concretas con el objetivo de alcanzar la felicidad en la otra vida. Además los mandatos de la ética cristiana, al provenir directamente de Dios, obligan más que los de cualquier otra ética que hayamos considerado.

Escolástica: Con la expresión escolástica suele designarse el pensamiento filosófico y teológico cristiano de la Edad Media, en particular el que se desarrolla a partir del s. ix, y también, a veces, la labor que, en el mundo moderno, mantiene y prolonga las grandes líneas del pensamiento medieval.

Idealismo: Esto significa "imagen", "figura," forma ": puede ser usado en el sentido de la" similitud ", o" copia ", así como en el de" tipo "," modelo ", o" patrón ": es este último sentido que se expresa en "ideal", y "el ideal" y los derivados de los mencionados anteriormente. Al hablar de "el ideal", lo que tenemos en mente no es una copia de cualquier objeto perceptible, sino un tipo. El artista se dice que su "idealizar" tema cuando él lo representa como una sociedad más justa, más noble, más perfecta de lo que es en la realidad.          El idealismo en la vida es la característica de aquellos que consideran las ideas de la verdad y el derecho, la bondad y la belleza, como las normas y las fuerzas de la directiva. Esta significación revela la influencia de Platón, quien hizo la idea de un término técnico en la filosofía. Según él el mundo visible no es más que una copia de un suprasensible, el mundo inteligible, ideal, y por lo tanto "las cosas" no son más que el sello estampado en la realidad por lo que es de un superior, la naturaleza espiritual. Platonismo es la más antigua forma de idealismo, y el propio Platón el progenitor de los idealistas.

Iluminación: La iluminación va ligada históricamente al problema geológico y más en particular a la cuestión de cómo se puede dar un conocimiento cierto de la realidad. En este contexto la iluminación es la teoría que liga el conocimiento a una intervención de la luz divina sobre el entendimiento humano para conferirle aquella capacidad cognoscitiva que de lo contrario no tendría por sí solo.

Dogma: “dogma” recibió el significado técnico con que actualmente se suele utilizar en el ámbito religioso: dogmas son aquellas verdades directamente reveladas por Dios, y reconocidas por la Iglesia, que constituyen objeto obligado de fe para los creyentes. Con todo, la palabra ya contaba con un uso previo. En griego significó opinión filosófica, opinión fundada en principios, y de esta manera fueron usados durante mucho tiempo los vocablos «dogma» o «dogmático». Por ejemplo, y ya dentro de la Modernidad, Pascal distinguía disciplinas históricas, que sólo dependen de la memoria y de lo que otros han escrito (la historia, la jurisprudencia, las lenguas, la teología), y disciplinas dogmáticas que, como la geometría, la aritmética, la música, la física o la medicina, son demostrativas y dependen del razonamiento y de la experiencia. Igualmente Kant, a pesar de su conocido rechazo de la metafísica dogmática racionalista en favor de la crítica de la razón, caracterizaba de "procedimiento dogmático" a la manera como la razón determina cuáles son los conocimientos puros a priori de la razón misma: se trataba de un proceder demostrativo a partir de principios puros a priori -un conocimiento de conceptos y por conceptos, y no por construcción de conceptos como en matemáticas, o por síntesis de intuiciones empíricas y conceptos como en física-, cuyo resultado sería un conocimiento transcendental (sintético a priori) sobre la posibilidad de conocer objetos en general. Parte de la filosofía que trata de la esencia del ser y la realidad, de sus manifestaciones, propiedades, principios y causas primeras.

Herejía: es una creencia o teoría controvertida o novedosa, especialmente religiosa, que entra en conflicto con el dogma establecido. Se diferencia de la apostasía, que es la renuncia formal o abandono de una religión, y la blasfemia, que es la injuria o irreverencia hacia la religión. Basándose en la etimología griega de la palabra, que proviene de hairesis, que significa una elección o un grupo de creyentes, es una escuela del pensamiento o una opinión particular o específica sobre un punto de doctrina determinado.Si la opinión divergente no es tolerada por las autoridades religiosas o por la corriente de opinión mayoritaria, puede llegar a producirse una situación de conflicto y ruptura. La herejía es vista entonces como una desviación sobre el contenido de la fe, y puede llegarse a un cisma o división en el seno de la comunidad religiosa, o a una condena de carácter disciplinario por la insumisión a la autoridad eclesiástica considerada legítima.La herejía nace de una divergencia entre escuelas sobre el significado de la verdad (formulada por el dogma). Se desarrolla a la vez en el plano intelectual, por la oposición irreducible de las tesis y en el plano comunitario, por la imposibilidad práctica de vivir en hermandad con los pertenecientes a la otra escuela.

Consulte los datos biográficos y concepción ética de Santo Tomás de Aquino – San Agustín – Duns Scotto y San Buenaventura.

 SANTO TOMAS DE ALQUINO:

BIOGRAFÍA  CONCESIÓN ÉTICA.

Tomas de Aquino nació en Roccaseca, localidad de Nápoles en 1224 y falleció en fossanova el 7 de marzo de 1274. Fue teólogo y filósofo católico perteneciente a la orden de predicadores, el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía.

 La ética de Tomás de Aquino sigue la línea aristotélica, aunque adaptada a los presupuestos cristianos en los que se basa el pensamiento del quínate. Aristóteles consideraba que todas las acciones humanas estaban encaminadas a un fin último concreto (teología), y respecto éste, todos los demás son particulares, secundarios pues tan sólo sirven para alcanzar aquel fin último que unifica, organiza y jerarquiza a todos los demás. El fin de todas las acciones humanas es adquirir la felicidad (eudaimonía).

La felicidad consiste en perseguir aquello que es lo más natural para la propia naturaleza. Según Aristóteles el más genuino del hombre es el uso de la razón, del logos, así el hombre será feliz en la medida en que desarrolle al máximo su poder cognoscitivo y ejercite la capacidad racional (intelectualismo).

Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristotélica: intelectualismo, eudemonismo y carácter teológico pero añadiendo elementos nuevos. Si la felicidad intelectual, racional aristotélica se alcanza en este mundo, Tomás de Aquino defiende que la felicidad terrenal no es absoluta ni total si no se proyecta hacia cotas más altas, como es el conocimiento divino. La perfecta felicidad, el fin último consiste básicamente en la visión de Dios.

Tomás de Aquino coincide con Aristóteles al considerar a las virtudes como hábitos, acciones buenas encaminadas a vivir correctamente. Y siguiendo a Aristóteles también enumera las virtudes fundamentales que según él desarrollan al individuo de una manera racional. Entre estas podemos citar: virtudes intelectuales (práctica de las ciencias), virtudes

Morales (Justicia, fortaleza, templanza) y virtudes teologales (fe, esperanza y caridad).

Juan Duns Scoto.

Biografía y concesión ética.

Juan Duns Escoto (conocido como el "Doctor Sutil") nació como lo indica su nombre en Escocia, en el año 1265. A los quince años ingreso en la congregación franciscana. Estudió primero en Escocia y luego en Inglaterra (Oxford) y en Francia (París). En 1300 enseño Teología en Oxford. Volvió a París en 1302 para doctorarse en Teología allí mismo en 1305. En 1307 se trasladó a Colonia (Alemania) donde murió tempranamente, a la edad de 43 años (1308).

Escoto parte de la separación tajante entre filosofía y teología, pues tienen poco en común. La filosofía busca conocer el ser valiéndose de la razón; se apoya en el saber empírico. Mientras que la teología se ocupa del saber suprasensible, por lo que no se puede hablar de ella como de una ciencia pura, ya que no se rige por los principios de la demostración. El saber de la teología es eminentemente práctico.

Es una de las figuras señeras de la Edad Media. Su posición filosófica estuvo determinada en gran parte por el antagonismo entre el aristotelismo de los dominicos -seguidores de Santo Tomás-, y el agustinismo de los franciscanos. La síntesis que logró hacer de ambas corrientes, es una de las más vigorosas del medievo. Duns Escoto recibió también los apelativos de "Doctor Subtilis" y "Doctor marianus", (éste último por su enérgica defensa de la Inmaculada Concepción de la Virgen María).

El ser es unívoco, es decir, común a Dios y a las criaturas, pues de lo contrario no podríamos saber nada de Dios. Esta univocidad no excluye la diferencia entre Dios y lo creado. Se trata de una comunista de concepto, no de una comunidad real. Los seres se hallan constituidos por una serie de formas superpuestas, las últimas de las cuales, las Haecceitas (de hace, "ésta"), son el principio de individuación. Los seres, por lo tanto, no se individualizan por la materia signata quantitate, como enseñaba Santo Tomás, sino por la forma. Escoto admite la posibilidad de demostrar la existencia de Dios siguiendo los pasos del argumento ontológico anselmiano, pero no cree se pueda demostrar racionalmente la inmortalidad del alma. De las dos facultades de la mente humana, entendimiento y voluntad, Escoto sostiene la primacía de ésta sobre aquél. La voluntad orienta, conduce y estimula a la inteligencia. La voluntad es la fuente de la libertad, tema de manifiesto énfasis en la filosofía escotista. Escoto concibe la libertad como la posibilidad radical del hombre de elevar la lógica de las cosas a Dios.

San buenaventura.

Biografía.

Juan da Fidanza, conocido como San Buenaventura (Bagnoregio, Toscana, Italia; 1218 - Lyon; 15 de julio de 1274) fue un santo y místico franciscano, obispo de Albano y cardenal italiano que participó en la elección del papa Gregorio X. Fue discípulo de Alejandro de Hales, y llegó a ser General de la Orden franciscana. Es Doctor de la Iglesia Católica.

Juan de Fidanza, que luego adoptó el nombre de Buenaventura, nació alrededor del año 1218. Algunos datan su nacimiento en este año y otros en 1221. Se formó en la Orden de los Frailes Menores e impartió enseñanzas en la Universidad de París, en la cual estudió. Aunque rechazó ser arzobispo de York, hubo de aceptar la diócesis de albano. En 1274 fue nombrado legado pontificio al concilio de Lyon. Participó activamente en los concilios de la época y destacó en los ataques a las herejías y en las críticas a los cismáticos. San Buenaventura representa a la escuela franciscana que, inspirándose en San Agustín, se opone al aristotelismo de los Dominicos, y sostiene que la filosofía y la razón no se encuentran en la base de la teología ni en la culminación del conocimiento de la divinidad, pero sí en el camino que conduce el alma hacia Dios.

Estudió filosofía y teología en París y, habiendo obtenido el grado de maestro, enseñó esas disciplinas a sus compañeros de la Orden franciscana. Fue elegido ministro general de su Orden. Fue cardenal obispo de la diócesis de Albano, y murió en Lyon el año 1274. Escribió numerosas obras filosóficas y teológicas. Conocido como el «Doctor Seráfico» por sus escritos encendidos de fe y amor a Jesucristo.

Erudito y hombre de gran espiritualidad, de entre sus obras destacan un estudio sobre Pedro Lombardo (Comentario sobre las sentencias de Pedro Lombardo) y el Itinerarium mentis in Deum (Itinerario del alma hacia Dios). También escribió la vida de San Francisco.

Buenaventura, a quien la historia debía conocer con el nombre de «el doctor seráfico», enseñó teología y Sagrada Escritura en la Universidad de París, de 1248 a 1257. A su genio penetrante unía un juicio muy equilibrado, que le permitía ir al fondo de las cuestiones y dejar de lado todo lo superfluo para discernir todo lo esencial y poner al descubierto los sofismas de las opiniones erróneas. Nada tiene, pues, de extraño que el santo se haya distinguido en la filosofía y teología escolásticas. Buenaventura ofrecía todos los estudios a la gloria de Dios y a su propia santificación, sin confundir el fin con los medios y sin dejar que degenerara su trabajo en disipación y vana curiosidad.

Consulte el contexto ético del Renacimiento, haciendo énfasis en el humanismo, como motor del mismo.  Resalte en su trabajo la biografía de Dante Alighieri y su obra “La Divina Comedia, en la que hace alusión al infierno, el purgatorio y el paraíso.

 HUMANISMO Y RENACIMIENTO

Humanismo y Renacimiento se diferencian básicamente en la continuidad del primero respecto a los problemas teológicos-filosóficos de la Edad Media y el abandono del segundo de dicha perspectiva. Sin embargo, el humanismo supone el retorno a la sabiduría clásica, y el Renacimiento interpreta el retorno a lo antiguo como un regreso a lo primigenio, a la aurora de la humanidad inocente y libre, dando un gran impulso a las artes y a las ciencias.

BIOGRAFÍA DE DANTE

Nombre completo: Dante Alighieri

Lugar de nacimiento: Florencia, Italia

Fecha de nacimiento: 14 de mayo de 1265

Murió: 14 de septiembre de 1321

Géneros literarios: Clásicos Universales / Literatura Universal

Libros más destacados: La Divina Comedia

Fue poeta, prosista, teórico de la literatura, filósofo y pensador político italiano. Está considerado como una de las personalidades más distinguidas de la literatura universal, apreciado por su espiritualidad y por su profundidad intelectual. Es también conocido como "el Poeta Supremo".

Nació en Florencia, en el seno de una familia que pertenecía a la pequeña nobleza. Su madre murió cuando todavía era pequeño, y su padre al cumplir los 18 años. El acontecimiento más importante de esta trágica juventud, según su propio testimonio, fue conocer, en el año 1274, a Beatriz, la mujer a quien amó y que exaltó como símbolo supremo de la gracia divina, primero en "La Vida Nueva" y, más tarde, en su obra maestra, "La Divina Comedia". Obra que se volvió la base del pensamiento moderno y culminó con la   afirmación del modo medieval de entender el mundo. Es considerada la mayor obra literaria compuesta en italiano y una obra maestra de la literatura universal.

Acerca de su educación se conoce muy poco, aunque sus obras reflejan una vasta erudición que comprendía casi todo el conocimiento de su época. En sus inicios ejercieron una gran influencia sobre él las obras del filósofo y retórico Brunetto Latini.

Colaboró activamente en las luchas políticas de su tiempo, por lo cual fue exiliado de la ciudad donde nació. Fue un enérgico defensor de la unidad italiana. Redactó varios tratados en latín sobre literatura, política y filosofía.

La ciudad de Florencia, en 1316, le ofreció a Dante la oportunidad de retornar, pero con las mismas condiciones que solían imponerse a los criminales perdonados por las autoridades de la ciudad. El poeta desestimó la propuesta, objetando que jamás volvería a menos que le fuesen restituidos por completo su dignidad y su honor. Siguió, por tanto, viviendo en el destierro, y vivió sus últimos años en Rávena, donde murió el 14 de septiembre de 1321. Fue   sepultado en esta ciudad, pero sus restos han sido requeridos durante siglos por los ciudadanos de florencia, que le tenían reservada una sepultura en la iglesia de la Santa Croce.

 DIVINA COMEDIA

INFIERNO

Dantes según sus comentadores viajo al infierno a la edad de 35 años el día de viernes santos del año 1300. Recorrido todos los círculos en 24 horas. El infierno que nos presentaba tener forma de embudo o de cono invertido, el cual estaba dividido en círculos de crecientes. Los círculos son nueve y ruinosas y atroz en sus topografías, los cinco primeras formas del arto infierno los cuatro últimos el infierno inferior que es una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de hierro.

PURGATORIO

Nueve son del círculo del infierno, nueve son las terrazas del purgatorio y nueve los astros que conforman el paraíso; la sumatoria de 3 veces tres dan nueve, lo cual ratifica la importancia del número 3 en la religión católica como la divina trinidad, tras tres gracias, etc.

PARAÍSO

En este espacio dantes se despide del Virgilio (la sabiduría y la poesía) y se encuentra con Beatriz (las teólogas) quien lo acompaña en sus recorridos. Lugar caracterizado por esferas celestes movidas por coros angelicales, se produce por 4 elementos básicos: agua, fuego, aire y tierra

 ¿Por qué se exalta la dignidad humana, como centro o tema relevante del Renacimiento?

La dignidad humana del renacimiento.

“El gran aporte del Renacimiento fue el descubrimiento de la personalidad humana... En la Edad Media, las dos caras de la conciencia humana, la interna y la externa, yacían soñando o semidespiertas bajo un velo común. A través de ese velo, tejido con fe, ilusión y preocupación infantil, el mundo y la historia aparecían teñidos con unos colores de matices maravillosos. El hombre tenía conciencia de sí, únicamente en cuanto miembro de una raza, pueblo, partido, familia, o corporación, sólo a través de una categoría general... Fue en Italia donde ese velo se evaporó por primera vez, con ello se hicieron posibles un estudio y una consideración objetiva del Estado de todas las cosas de este mundo. Con la misma fuerza se afirmó el lado subjetivo correspondiente. El hombre se convirtió en un individuo espiritual (uomo singulares y uomo único) y se reconoció a sí mismo como tal”.

¿Qué relación existe entre el humanismo y el surgimiento de las universidades en el  Renacimiento?

El humanismo renacentista fue un movimiento intelectual relacionado con el estudio de las obras literarias de la Grecia y Roma clásicas. Los humanistas estudiaron las artes liberales —gramática, retórica, poesía, filosofía moral o ética e historia basados en los escritos de la Grecia y la Roma antiguas. Éstos son los temas que llamamos Humanidades.

La importancia central de las preocupaciones literarias del humanismo renacentista se manifiesta en la condición profesional o en las ocupaciones de los humanistas. Algunos eran maestros de humanidades en las escuelas secundarias o en las universidades, donde daban conferencias ocasionalmente, o tenían cargos permanentes, a menudo, como profesores de retórica.

¿Cuál es la influencia del espíritu de la modernidad en la América Española?

Desde una cierta perspectiva, podría decirse que esta extraordinaria hazaña constituida por el descubrimiento y la Conquista de América es una típica obra renacentista: esa sed no sólo de gloria sino también de riqueza que impulsa al conquistador, ese afán de romper los estrechos límites parroquiales para lanzarse al descubrimiento de nuevas tierras, ese dinamismo creador de mundos, parecen corresponder mejor a una versión "tremendista" de lo que ahora entendemos por Renacimiento, antes que a una continuación del ordenado espíritu medieval.

Aun cuando el conquistador no sea precisamente la personificación de ese uomo universal que ha dominado todos los elementos de la cultura de su tiempo, sin embargo su espíritu está imbuido de una nueva noción de gloria, más individual, más desorbitada, que lo aproxima a la mentalidad renacentista. El hombre medieval tenía como un ideal -alcanzable sólo por algunas personas- la realización de hazañas gloriosas; pero el Renacimiento democratiza este ideal, lo generaliza, hace que todo hombre se sienta capaz de pretenderlo. Y, entonces, surge "con inquietante evidencia, una ambición sin límites y una sed de grandezas, independiente de todos los medios y consecuencias", "un ardiente deseo de lograr algo grande y memorable" a cualquier precio los italianos desarrollaron esta aspiración innovadora en la política y en el arte; los españoles lo hicieron en la navegación y en el descubrimiento de nuevos mundos.

Lea el documento “Hacia una ética emancipadora” (PP. 61-79), luego responda o realice:

¿Cuáles son las diferencias entre Anglo-américa  (EEUU) e Hispano américa?

La  civilización yakun fue la obra de arado y la cartilla; la sudamericana la destruyeron la cruz y la espalda allí se aprendió a trabajar y a leer, aquí a holgar y a rezar

¿Qué opinión le merece la afirmación de Domingo Faustino Sarmiento sobre la situación de hispano américa?

Que  las civilizaciones estaban divididas que un lado trabajaban y estudiaban y en el otro lado solo limosneaban y rezaban

¿Cuáles son los postulados del Manifiesto Latinoamericano presentado por Álvaro Castro en 1997?

Se  denomina una ética emancipadora que reposa sobre cinco grandes columnas, a saber: la práctica de la virtud, respecto supremo a la vida.

Realice un diagrama, trabajo artístico, manualidad, etc. de libre creatividad en el que ubique los cinco pilares (Virtud, Vida, Amor, Solidaridad y Justicia y verdad) en el contexto de la importancia o jerarquía propia en su personalidad.  Puede utilizar materiales plásticos, reciclables, etc. recuerde que su escala de pilares se verá reflejada en este trabajo, realícelo con dedicación y esmero, es su reflejo.

Consulte y sintetice (resuma) el relato de “La caja de Pandora”, relato que hace alusión a Pandora y Epimeteo, primera pareja de la humanidad, y la esperanza; luego responda:

¿POR QUÉ ABRIERON LA CAJA?

Porque epimeteo olvido la advertencia que había hecho  su hermano

¿QUÉ FUE LO ÚNICO QUE QUEDÓ DENTRO DE ELLA?

Lo único de quedo dentro dela cara de pandora fue la esperanza

¿QUÉ SIMBOLIZA ESTA HISTORIA?

Simboliza la venganza y la desobediencia

¿CONOCES OTRA HISTORIA DE DESOBEDIENCIA, CONOCIDA UNIVERSALMENTE?; REFIÉRALA BREVEMENTE.

EN EL CONTEXTO DE HOY, ¿QUÉ RELACIÓN SE PUEDE ESTABLECER ENTRE ESPERANZA Y EDUCACIÓN?

La obra literaria de pauló Coelho de once minutos

¿QUÉ ES EL CAPITAL HUMANO EN LA TEORÍA DE EMPRESA DE HOY? ¿POR QUÉ ES ESENCIAL?

La Teoría del Capital Humano, concepción nueva del insumo trabajo, ha sido desarrollada principalmente por Gary Stanley Becker en el libro Capital Human publicado en 1964.

En esencia, la idea básica es considerar a la educación y la formación como inversiones que realizan individuos racionales, con el fin de incrementar su eficiencia productiva y sus ingresos.

 Lea el documento “¿Cuál es la educación que encierra un tesoro de significativo valor para todos?  El título es un interrogante, respóndalo y argumentarlo.

la educación siglo tras siglo aumentando mas la intelectualidad y educación en aquellos que lo aprendida que era un tesoro significativo valor para todos aquellos que lo sabia y lo practicaban para su vida

Lea la reflexión práctica (pp. 80-82) y resuelva la segunda actividad autoevaluativa (pp. 83-87).

Cuando  en esta unidad expresamos que al comenzar a manifestarse el renacimiento en la cultura de los pueblos una corriente antropocentrismo, queremos dar a entender que:

D. todas las anteriores

2. cuando hablamos de los studia humanitatis nos referimos a:

 A. el estudio de los humanos desde una perspectiva académica

3. los efectos del humanismo renacentista en el fortalecimiento de la misión esencial de la universidad se refleja en que permitió:

A. consolidar la filología moderna reviviendo el interés por las lenguas clásicas como el griego, el latín y el ebreo, entre otras.

ESTABLEZCAMOS LA CORRESPONDENCIA

Lo  invitamos ahora a que busque establecer una relación de correspondencia entre las dos columnas siguientes.  Usted deberá escribir de las respuestas el número que corresponde a cada letra.

A. Y 4

B. Y 3

C. Y 1

D. Y 2

5. escriba su respuesta

A. Y  2 

B. Y  3

C. Y  1

D. Y  4

6. escriba sus respuestas

A. Y4

B. Y 1

C. Y 3

D. Y 2

ANALICEMOS CON SENTIDO CRÍTICO

7. hagamos un breve análisis crítico de la moral social y de los valores éticos en la democracia nacional de nuestros días, frente a problemas como los que hemos aludido en esta unidad.

Creciente  pobreza

Alto  índice de niños abandonados

Desintegración  de las familias

Desempleo

Carecía  de vivienda

Deficiente  atención en salud

Despilfarro  de los recursos públicos

Corrupción  

Discutamos  estos temas con nuestros compañeros de equipo y llevemos estos planteamientos e inquietudes antes el autor en sección plenaria.

OPINEMOS

8. ¿cree usted que es apropiado e interesante considerar la educación como la esperanza de esa caja de pandora de la nueva sociedad?

SI

x

NO

Diga  breve mente porque:

Porque  en la esperanza podemos encontrar una opción en no rendirnos y es lo que a la persona le da fuerzas para lograr las metas y llegar lejos y nunca dejar de luchar por las metas que quiere conseguir.

9. ¿está usted de acuerdo con la expresión del escritor mexicano Carlos fuentes en el sentido de que si la educación nunca aproximaremos nuestra inmensa a proximidad a nuestra débil constitucionalidad política. Política y económica y que esta (la educación) permite establecer el adecuado que nos hace falta entre la sociedad, la economía y la política?.

Si

NO

x

¿Cuáles son las dimensiones del ser humano que se pretende formar?

Dimensión Corporal

El desarrollo del ser humano es considerado un proceso dinámico tanto biológico como cultural, caracterizado por continuos y variados cambios, relacionados con el factor tiempo.

El interés por el desarrollo motor y la educación del movimiento de los niños se ha incrementado como consecuencia de estudios serios en este campo, tanto en preescolar como en los grados de primaria, ya no se considera que en estos años solamente se desarrolle el juego libre y con escaso significado, sino que se considera a los mismos, como los facilitadores y determinantes del desarrollo cognoscitivo, afectivo y psicomotor posterior.

Las fases y los estadios son aquellas características de tipo físico, fisiológico y psicológico que van apareciendo de manera secuencial durante toda la vida del individuo. El desarrollo corporal se refiere a los cambios en el comportamiento motor del ser humano.

Dimensión Psico-social

La dimensión psico-social del individuo hace referencia a la forma como cada quien percibe y asimila los efectos de los procesos comunicativos producto de la interacción social. La influencia que ejerce la comunicación en las personas, está mediada por la cultura, el nivel socio-educativo, el desarrollo del pensamiento y las experiencias vividas (Rojas 2005).

Dimensión Comunicativa

Esta dimensión hace referencia a todas las instancias en las que los seres humanos interactúan significativamente con los demás a partir del conocimiento que poseen de una o varias formas de expresión (códigos verbales y no verbales) y su habilidad para utilizarlas en contextos reales. La adquisición de estos códigos verbales y no verbales, así como la adquisición de cualquier conocimiento en general, está mediada por la naturaleza de la realidad extrahumana objetiva, inorgánica y orgánica, reflejada; por la naturaleza de la realidad socio-histórica (de las formas sociales de la praxis) reflejada, cuyo momento producido y productor es el pensamiento de cada época, que encuentra su expresión, en el carácter ideológico, clasista, de algunas de sus formas de pensamiento; y bio-somáticamente, es decir, por las características anatómicas y fisiológicas de los individuos (Zeleny, 1980)

Dimensión Estética

Ésta es la dimensión más compleja y la que tarda más en desarrollarse en los seres humanos. Ligada directamente al desarrollo de la dimensión histórica, la dimensión estética empieza a manifestarse luego de una aproximación científica a la realidad de nuestro ser como individuos que interactúan en un mundo dinámico y cambiante. El saber científico, fruto de la exposición a las diferentes áreas del saber, que en un comienzo son ofrecidas en la escuela, permite hacer una valoración del mundo correspondiente al espacio-tiempo de cada hombre y mujer. Esa valoración se traduce en una apreciación sensible y racional que genera un compromiso con el ser social a través del reconocimiento de sí mismo en la especie humana.

Dimensión Cognitiva

Capacidad humana que permite al individuo entender, comprender, aprender, solucionar problemas, establecer juicios y racionamientos, tomar decisiones, para así asumir una actitud reflexiva, critica, lógica y creativa, lo que le posibilita la transformación de su realidad.

Dimensión espiritual

Son las posibilidades que tiene el ser humano de trascender su existencia para abrirse a los valores universales, a las creencias, ritos y convicciones que le dan un sentido global y profundo a la existencia de la vida.